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阿含正義─唯識學探源第三輯 好書推薦
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真正想要修學南傳佛法解脫道的大師與學人們，必須先瞭解十因緣觀與十二因緣觀的關聯；若不知十因緣觀與十二因緣觀的真正內容與關聯，所學因緣觀都將唐捐其功，修學一世自以為實證了，其實深心中仍無法真正信受一切法緣起性空；只能自我陶醉般的自以為已經實證及信受了，等到境界相現前時，卻發覺自己的修證竟然都無法發揮功德力，完全沒有解脫的功德受用，到那時才發覺，為時已晚，已經無能挽救了，也已經無法開口告訴身邊至親的眷屬或門人來做補救措施了！所以修學因緣觀或聲聞四諦八正的大師與學人們，都必須在修學過程中，對十因緣觀與十二因緣觀的互相關聯性，對於這二觀極為緊密而不可分割的道理，反覆思惟而確實的了知，都沒有誤會了，然後再加以現觀，才可能獲得修學因緣觀所產生的功德受用。但這是必須依止真善知識的言語或書中開示，才能如理作意的現觀，不是單靠自己盲修瞎練就能成功。（《阿含正義─第三輯》）
云何十因緣法為眾生緣起之法？因為十因緣法宣示的道理，是說：老病死憂悲苦惱的根源即是出生，出生的原因則是往世所取的後有種子，後有的原由則是取，取的原由是愛，愛的原由是受，受的原由是觸，觸的原由是六入，六入的原由是名色，名色的原由是入胎識──本識。眾生的緣起與流轉正是如此，若離這個入胎識，就不會有眾生的名色；若離名色就不會有眾生的六入，若離六入就不會有眾生的觸心所，若離觸心所就不會有眾生的種種受，若離受就不會有眾生的種種貪愛，若離貪愛就不會有眾生的四取，若離四取就不會有眾生的後有種子增長，若離後有種子就不會有眾生的入胎取得名色而重新出生；若不入胎取得名色而出生，就不會有眾生的老病死等憂悲苦惱。
這樣如理作意的細觀以後，了知一切法都是輾轉從入胎識出生的，所以 佛說「名色由識生」；這個能生名與色的入胎識，當然不可能是意識或意根；這個道理在前面章節中已經解說過了，這裡不再重複說明。觀察到這裡，眾生流轉的因緣法就到這個入胎識為止，無法再往前觀察到任何一法了，再往前就沒有任何法了，所以 佛在十因緣觀中說：「齊識而還，不能過彼。」意思是說：入胎識是最終法，超過那個識是沒有法存在的。 佛的意思也是說，眾生的緣起過程都是如此的，一切有智慧的人深入觀察以後，都只能觀察到眾生出生的根本就是入胎識；到這個入胎識為止，就必須退回來了；超過這個入胎識，就沒有任何一法存在了，故也沒有任何一法可以出生此入胎識（註），所以說齊識而還，不能過彼（不能超過那個入胎識），當然那個入胎識就是眾生的緣起根本。由此緣故， 佛說十因緣觀的妙義也就是眾生緣起的妙義。因此說十因緣觀是解說眾生緣起的妙法。（《阿含正義─第三輯》）
所以，在十二有支的因緣法中，所說的「名色緣識」的識字，都是指識陰六識，目的是在探究識陰為何會不斷的從出生名色的識中出生？所以十二因緣中的名色緣識的識，不是指十因緣中出生名色五陰的第八識。只有在十支因緣法中，向前推究苦的根源都是從名色五陰而來，再推究名色五陰是從何處生起時，才是推究到出生名色五陰的本識入胎識。修習阿含解脫道的大師與佛弟子四眾，對 佛在此部經文中前後會合在一起而具足宣說十因緣、十二因緣的道理，都必須特別注意及深入思惟觀察；否則的話，再怎麼研究阿含四部諸經，都只能是佛學研究的成果，對於阿含解脫道的實證是完全沒有幫助的，連我見都斷不了，遑論斷除我執。如今平實為了護持及弘揚南、北傳佛法中的阿含聲聞道，利益今時眾多解脫道的修習者，所以把這個真理，引證阿含部的經文，加以詳細解說，您若閱讀以後，應該再詳細的把經文和平實的說法加以一一的比對，然後再靜坐思惟；思惟時必須配合現前的觀察，先現觀十因緣法，然後再觀十二因緣法，就可取證聲聞道的初果而分證解脫果，或者繼續深入細觀而滿證解脫果，成為阿羅漢。除非確無智慧而誤會了前面的舉證與說明，或者因為名師情執、或者先入為主而不能棄捨邪見，所以作了不如理作意的思惟。（《阿含正義─第三輯》）
阿含解脫道中，有證得初禪的凡夫，沒有不證初禪的三果人，也沒有不證初禪的慧解脫阿羅漢。（《阿含正義─第四輯》）
關於心解脫與慧解脫的道理，是現代佛教界多年來大師們所混淆不清的重要法義，也是一直被佛教界專修解脫道的人們忽視的重要法義，也是您判斷自己是否已經取證三果或四果的一個極重要標準。在阿含中，心解脫的取證意涵是很明確的，絲毫都不模糊；而心解脫的取證，也是您自我判斷解脫道修證的四個里程碑之一；當您已經依照本節所說而確實取證心解脫時，您就會知道慧解脫的阿羅漢果，是自己不久以後確實可以親證的。也會理解到一個事實：沒有不證初禪的三果人，也沒有不證初禪的慧解脫阿羅漢。這時也可以確認一件事實：阿羅漢對於不受後有、我生已盡的事，都是自知自證的。但是將來到達慧解脫時，平實卻要請求您迴小向大，重新生起一分思惑、留惑潤生，來修學成佛之道──佛菩提道，成為留惑潤生的菩薩道實行者，您就對平實沒有負恩了。關於佛菩提道，請您直接閱讀平實所造的其餘諸書，就會知道如何入道了！（《阿含正義─第四輯》）
作者簡介
平實導師
甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命 三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發 明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。
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作者： 平實導師
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新功能介紹博客來網路書店 - 出版日期：2007/01/01
- 語言：繁體中文
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作者： 平實導師
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中市抽驗市售豆干 一件檢出過氧化氫
台中市政府今年二月派員前往菜市場、生鮮超市，抽驗五香豆干、小豆干二十八件，檢驗過氧化氫、防腐劑、皂黃、二甲基黃等，結果有一件不合格，衛生局已通知販售業者並追蹤源頭廠商進行後續處理。
（張文祿報導）
台中市衛生局這次在神岡區的神岡百貨企業有限公司抽驗的「小豆干」，經檢驗殺菌劑過氧化氫呈現陽性，標準為不得殘留，與規定不符。根據神岡百貨張老闆表示，小豆干是向東區食品工廠購入，一共三斤，裝盒販售，已全數售完沒有庫存。
衛生局指出，經調查，這件違規產品是東區食品工廠向太平區食品行購入，約六十斤，東區食品工廠除販售給神岡百貨外，其餘賣給建國市場散客，已經全部售出。由於太平區食品行鄭姓負責人無法釐清這批違規產品確實來源及提供進貨資料，衛生局將依違反食安法處太平區食品行三萬到三百萬元罰鍰。
過氧化氫俗稱「雙氧水」，是添加物殺菌劑，依規定食品中不得殘留。食品若殘留雙氧水吃下肚會導致噁心、嘔吐等症狀，影響人體健康。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/中市抽驗市售豆干-件檢出過氧化氫-054551680.html
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